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                  關于文化的作文800字

                  作者: | 人氣:10422 | 時間:2017-08-03

                    篇一:文化的墨韻
                    文化,本就是由不同時期的發展而形成的產物的累積,對于文化的理解與弘揚也是“仁者見仁,智者見智。”但是無疑,中國傳統文化是其中最為濃墨重彩的一筆,而文字作為文化傳承的工具,書法便是形象表現文字百態的最好不過的方式,讓我們體味文化的墨韻。
                    不管是最初的甲骨文,金文還是現如今的簡體字,都是文化的進步與傳承的體現。在遙遠漫長的太古時代,人類就開始根據事物的形體與自然界的向人類發出的語音來開始造字,每一個文字都好似這個事物的簡筆畫一般,強烈而生動的直擊著我們的雙眼,最開始的書法的形成單純而又直接,其作用不在于臨摹與欣賞,而是純粹用于交流,那是文字與書法最初的摸樣。
                    隨著時代的更替,人們追求用更美觀與簡潔的形式表達文字本來之意。自此,正真書法的時代到來了,不少歷史上的大家便是從這些年代開始發光發亮。衛鑠曾說過:“下筆點墨畫芟波屈曲,皆須盡一身之力而送之。”的確,書法不僅是手上功夫,更注重的是讓全身之力都恰到好處地運用在右手的各個指尖,下筆的從容與老沉真可謂不是一日兩日便能練成。現在書法入門學子最多練習的顏真卿的楷書《多寶塔碑》,行書則是王羲之的《蘭亭集序》,楊凝式大膽創新,不拘小節的《韭花帖》,不得不提的是鄭板橋的“六分半書”,獨創一格,實屬不易,更有言論稱之“不可無一,不可有二,”后人再怎么臨摹恐怕都無法保留最初的那一份韻味。
                    我從小學三年級開始練習書法,最初的我本就有些抵觸但也無力反駁,父母的初衷大約也只是愿我能有一手好字,一技之長罷了吧,也許是因為長年累月的與書法單獨共處一室,竟也孕出一絲喜愛來,從那時我便知,練習書法并不是單純的便利自己,而是對那遙遠仿佛摸不到的歷史的回溯,采擷古人留下的書法的那份流金溢彩,細細品味便知其大有韻味,別不知。我聯系過三種字體,楷書,隸書,行書,而其中隸書時間最為長久,對我的影響也最深,我練習的字帖是東漢鮮于璜的《鮮于璜碑》,可能比較冷門,但卻與我書法的風格很是貼切。書法最講究的便是靜心,性格的形成恐也是那時逐漸形成的罷。讓我不由得暗自驚訝書法這一文化帶給我的益處真是可圈可點。
                    書法作為一種書寫藝術,不僅在中國傳統文化中地位顯赫,也在世界文化中獨放異彩,試想,僅僅便是這一種書寫藝術便傳載了如此多文化的精髓,而用他們記載下來的歷史以及傳統該是多么的博大精深啊。書法在漫長的演變發展的歷史長河中,一方面起著思想交流,文化繼承的作用,另一方面擁有獨特的造型藝術,但愿有機會,有更多人愿意去研讀這方面的史料,讓文化帶著獨有的墨韻,去感染更多人。
                    柳公權有言曰:“用筆在心,心正則筆正。”這是書法教給我的最重要的一點。書法是中國傳統文化中濃墨重彩的一筆,相信它依舊能夠在歷史長河中大放異彩,文化的墨韻將代代相傳。
                    
                    篇二:文化的魅力

                    文化,是一種很抽象的東西,非實亦虛,可有形,也可無形,它能夠擁抱全世界。它遍佈全球,散佈各國各地,落在地球的每一個角落,無處不在。無論你走到哪,只要你用心體會,就能發現它的蹤跡。
                    中國的漢字便是一種肉眼可見且內涵深厚的文化。漢字,無疑是一種文化,三千多年前的甲骨文經過長期的演變而成為今天的漢字。它凝聚著中華民族的智慧。隨著世紀的變換,它是中華民族智慧的結晶,也是記載中華民族文化的載體,其本身更是一種文化的俱現。漢字的結構複雜多變,一筆一劃間,變化無常,詮釋著萬物生靈的奧妙,生命的美妙。一個個形態各異的漢字如同翩躚而出的彩蝶,散發著生命的氣息和文化的魅力,給予了我們視覺上美的滿足。
                    漢字,在作者的手中揮筆成章,一字一句串成一篇又一篇優秀的文章。借助漢字,我們盡情地宣洩自己心中的喜怒哀樂,抒發自己的雄心壯志。發而為言,著之為文,綿延不絕流淌成為具有中國特色的文化長河,流入萬丈深淵的大海中,慢慢沉淀于海底。隨著時光流逝。積累的愈來愈高,愈來愈豐富……
                    漢字,寄託著我們的情感,我們的理想、我們的追求,反映了現實生活中的美與丑,一字一句,鏗鏘有力,真情流露、顯而易見。有人說:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。為此,人們以身相許,泡在書堆里,遨游于知識的海洋中,每天與漢字打交道,彼此與心交流,情感波動隨著作者的喜怒哀樂的變化而變化,此起彼伏,跌跌落落,完結后依舊流連忘返,樂不知足。
                    漢字,與我們的生活密不可分,就像土地離不開水的養分,沒有了水,土地就會乾裂。漢字,自我們牙牙學語、認字的那刻起,我們看著它,寫著它,隨著它成長,直到老去,死去。它卻經住了時間的磨洗,煉就了不死之軀。歷經滄海桑田,依然風采依舊,它的美名流芳百世,刻在人們的心中永垂不朽。
                    漢字,我們中國傳統文化的代表,中華民族的文化之魂,與民族共興衰,與百姓共存亡。作為炎黃子孫的我們,要肩負起傳承和發揚漢字文化的重擔,決不允許漢字被淹沒在時間的長河中!
                    
                    篇三:文化的福音
                    旋亮光色柔和的臺燈,掀開世界文學的經典;徜徉在章章節節,陶醉于字字行行;吟誦時齒頰生香,掩倦處潸然淚下;流連忘情其間,不知東方既白。適用與精神,將文化融合,吞吐的是一代民族的品質,帶來的是萬世文化的福音。
                    余秋雨在《文化苦旅》種寫道:“一道天光射向赤壁,便產生了前后赤壁賦的千古絕唱。”也許正是這道天光——適用與精神的融合,給我們的文化帶來了福音。
                    適用是奠基。昔日的文藝復興,浪潮如火如荼,《十日談》不斷地被傳頌,《神曲》一遍遍被吟詠,一滴滴水匯聚在一起,沖開愚昧的圍堤,開啟文藝復興的閘門,為進步的社會所適用。同樣,也正因為適用的奠基,先哲們才從此掙脫了束縛人性的枷鎖。適用對于文化而言,就如同那一滴滴浸潤著思考偉力的水,給文化帶來恒久的福音。
                    敘拉古斯城里,羅馬人的刺刀下,阿基米德用最后倒在血泊里的背影留下他精神的最華美:“你們奪走了我的生命,可我將帶走我的心!”
                    這句烏云里閃電般犀利的語言,儼然昭示著我們:精神是流傳。
                    精神是流傳。于丹的論語心得,將孔子的思想精華,用美麗易碎的語言,編織成現代人心靈的搖籃;易中天以幽默調侃的話語演繹了超現代的《史記》《三國》,片片感人,劇劇精彩。沒有功利主義的充斥,唯有學術研究的嚴肅,精神的傳播,給中華文化帶來了一片純正的寧靜與祥和,為中國文化的前途帶來了福音。
                    適用在文化的凈水中流淌,沉淀為精神的沃土:那是路遙其一生創造出的《平凡的世界》;也是莫言扎根鄉土留下的無根的《紅高粱》;還是陳忠實苦心十年馳騁的《白鹿原》。(66作文網 www.vkwp.tw)
                    文化是生活的土壤,適用于現實充滿精神價值的作品,是文化生命再現輝煌的燃料。而適用與精神的完美融合,必將是中國文化乃至中華民族前途的福音。
                    適用與精神,于文化的誕生與傳播而言,如柯萊利手中的曼陀鈴,能奏出天籟之音;如穗城的木棉,能燃燒出特洛伊大火般的熱烈;如宮則賢治筆下的文字,能營造空靈優美的世界。它們,是中國文化的福音。
                    中國文化,博大精深,源遠流長。注重精神生活,追求學術適用,勢必能為中國文化帶來福音!
                    
                    篇四:文化的遺產
                    當汽車行駛在鄉間小道時,馮驥才先生再也沒有了寫作的沖動。往日白磚青瓦的農舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克。炊煙裊裊,小橋流水成了埋葬在心底的夢。馮先生四處奔波,大聲疾呼,救救我們的文化。
                    中國文化博大寬廣,無處不在。不僅是書本中,她徜徉在江南的煙雨小巷,流淌在源源不斷的黃河中,她盤旋在峭壁的飛檐上。而如今,我們卻成了文化的劊子手,背叛著我們的文化。
                    文化遺產是歷史的證詞。秦時兵馬俑如今依舊氣宇軒昂,隋朝大運河仍是波瀾洶涌。就好像孟姜女悲慟天地的哭聲與纖夫的號子依然在耳畔縈繞。千年的文化,千年的歷史沉淀下來了無盡的繁華、悲憤、浮沉與屈辱。文化撫慰了我們坎坷的心靈,將這一片肅然呈于世人。長歌悲哭停止了,豪情廝殺消逝了,一切大江東去中浪淘盡也,唯有那百年的古松,用年輪刻畫著這些平平淡淡卻又難以了卻的文化情絲。
                    鄉村是中國文化的搖籃,她本應褪去城市的浮華,洗盡了塵世的繁雜。唯有明鏡般純粹的藍天,油彩般炫爛的花海,在那片金色的海洋中續寫中國文化的新篇。然而,我們看到的只是路邊那幾排平房被嬉笑著的洋房所替代。千年的古槐只剩了干枯枯的樹墩,寫滿滄桑與歷史的土路被一條條水泥路所替代。
                    本應是煙雨茫茫、粉墻黛瓦、羊腸小巷的江南水鄉,也已被繁華的霓虹裝點地妖媚“靚麗”。我們的文化遺產是中華民族的魂。當你徜徉于天壇遙望天穹,你被賦予了寬廣。當你走進岳飛一股浩然正氣向你襲來。當你登上泰山而小魯時,天地也便豁然開朗。我們的祖先從遠古走到今天磨鑄了寬廣,不屈向上的民族魂,這些遺產便成了我們民族奮斗的雕塑。
                    我們早已走出了閉關自守的昨天,在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、名族的根。中國文化遺產需要走向世界,展示我們的輝煌燦爛,震古爍今的文明更需我們炎黃子孫細心的呵護。唯有這樣中華民族才能復興,像鯤鵬驚世,直掛云帆濟滄海。
                    
                    篇五:文化的純粹
                    從夏商周到唐宋元明清,上下五千年的中華文化曾經是世界歷史上最為閃耀的明珠;數不清的唐詩宋詞,文化瑰寶曾經讓無數人為之傾倒;漢語漢字曾經走向世界,風靡全球……我們為中華文化的源遠流長,博大精深感到驕傲自豪,卻看不見,那些都是曾經,那些都已過去……
                    為什么當代中國產生不了影響世界的大哲學家、大詩人、大作曲家?為什么至今仍沒有再次出現像李白、杜甫那樣影響中國千年的文學家?罪魁禍首莫過于人們用功用的標準去追求文化,他們追求的是由文化帶來的名和利,而不是文化本身。可是,“當鳥翼系上黃金時就飛不遠了”。帶著一顆功利心去追求精神文化,又怎能有所建樹,創造輝煌?
                    魯迅先生筆下曾狠狠諷刺過那些自稱“智識高超而目光遠大的先生們”,因為他們認為:“改革的事倘不是一下子就變成極樂世界,活或者,至少能給我帶來更多的好處,就萬萬不要動!”說來說去,還不是為了一個“利”字,但那時是中國最黑暗,最動蕩不安,最吃人的社會。可現在呢,我們身處一個和平民主的時代,我們以中國未來的接班人自稱,但是有多少人讀書只是為了追求文化的純粹,精神的家園,而不是有房有車,名利雙收呢?而這,難道不正是當今中國文化的可悲之處嗎?
                    而在那個日寇侵華,兵荒馬亂的年代里,北大、清華、南開大學被迫南遷組成的西南聯大大學,卻產生了那么多的人才,這其實和當時師生的治學態度是分不開的。聞一多先生的衣服破了之后只好穿上一條樣式早就過時,十分不合身的夾袍;朱自清先生的衣服破得不能再穿就罩上一條藍色長布;化學教授曾昭掄的鞋子更是露著腳趾,后跟也提不上來……聯大師生破衣爛衫,卻每天孜孜不倦地做學問,在陋室之中尋求真理智慧,窮且益堅,不墜青云之志。也正是這種精神,讓西南聯大可以彪炳于世界大學之林,與世界名牌大學平列而無愧色,而這種精神,也正是我們所缺少的。
                    令人略有安慰的是莫言先生獲得了諾貝爾文學獎之后,讓13億中國人一夜之間認識了他以及《紅高粱》,讓人們再次燃起對中華文化的激情。我相信,當人們學習文化不再為了功用,名利,而只是單純地追求文化的純粹,尋找精神家園的皈依,中華文化一定會再度崛起!
                    學了那么久的《論語》,我最愛的還是《子路冉有公西華侍坐》中的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”這種超脫功利的生活態度和治學態度,何時才能真正展現在世人面前?
                    
                    篇六:文化的身價
                    北京師范大學的董藩教授如此說:“當你40歲時,沒有4000萬身家不要來見我,也別說是我的學生。”莘莘學子日夜苦讀,難道為的就是這4000萬的紙幣,這就是他們腦中文化的價格嗎?可悲的是,現代人已開始接受這種荒謬的看法:文化的身價等同于它們產生的經濟價值。
                    然而,文化的身價又怎樣能用金錢來衡量!從上古的四大人類發源地產生的古埃及文明、古巴比倫文明等引領人類開始學會統治,學會合作,創造出城市、國家,人類才有了社會。而金錢,只不過是人類社會活動下產生的一種等價物,是一種社交手段。金錢既為文明所派生,它又何德何能可以決定文明的身價?因為,它只不過是文化的產物之一。試問,我們可以只根據木材的價格而估算一棵樹的價值嗎?定然不能的。因為樹所吸收的二氧化碳,對維持大氣成分穩定又何嘗不重要?樹所產生的氧氣,蒸騰而來的水汽又何嘗不重要?這些難道不是樹的價值嗎?木材是樹木的價值之一,僅僅是小小的千萬分之一,只不過是漫山野花中的一枝罷了。
                    人類社會生育了文明,文化滋養人類社會,這才是文化的價值所在。無論是孟子的“性善說”,或是荀子的人性本惡論,都承認一點:人的本性中更多的部分是與禽獸無差別的,人貴為人,就應學會克己復禮,剔除獸性。而文化是洗禮人類心靈,保持本心的瓊漿。李宗堂抬棺誓收新疆、屈原“雖九死猶未悔”、譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”……他們身上的博愛精神,讓這個社會變得更加和諧、美好。古代黃香溫席暖父、子貢借米孝母、現代彭斯割肝救母,難道不是那從古流傳至今的孝道讓他們學會的感恩,維系著一個個家庭和睦的嗎?文化博大精深,有仁義禮智信、有恕、有合作、有互助……正是文化,教會我們如何學會愛人,如何完善自身,如何肩負責任……正是文化,讓我們有了美好的人格,有了和平富強的祖國……這才是文化真正的價值——一筆文化對人類社會豐厚的饋贈,而不是金錢。
                    可悲的是,有些人已將文化的身價定為4000萬,于是語文課上文化是一道道練習題,熒屏上文化是低極搞趣……可悲!可悲!片面追求文化的功用,而舍棄最根本的價值,如同養鴨只為其腳趾甲,可笑!文化的身價絕不是金錢!
                    
                    篇七:文化的熏陶
                    一寸土地養育一方人,在同一方藍天下卻養育了不同膚色、不同信仰、不同性格的人們,這時因為文化的不同,文化總視潛移默化地影響著人們的衣食住行。
                    就湛江而言,紅土文化遐邇聞名。然而縱觀中國,北方的豪放粗獷和南方的柔情婉約形成了鮮明的對比。但不可否認的是他們即使性格習俗差異再大,仍然是炎黃的子孫后代,身上流淌者血濃于水的液體。在湛江的這一片紅土上哺育了一代又一代的南方人,被譽為“南國的湛江”,這何曾不是對南方文化最好的一種詮釋?
                    艾青在一首詩中這樣寫道:“為什么我的眼里常含淚水,是我對這土地愛的深沉。”這是一種對土地的熱愛,我想我對紅土的熱愛用這首詩來形容是再也合適不過了。我在這片土地上生活了17年,讓我感受到了文化的氣息。歌唱是音樂的一中形式,對于現代人來說已經是見怪不怪了。可你是否想過在以前人們是以怎樣的形式來娛樂自己的?雷劇就是一中典型的歌唱方式,它是由人們根據生活習慣和發生的一些事情通過雷州話唱出來的一種藝術。可以從演員的一個表情或是臺上的一瞬間生動形象地反映出當時人們的情感和生活狀況。雖然現在的娛樂方式多種多樣,但雷劇依然吸引著人們為它駐足,每到逢年過節就會有表演且座無虛席。由此可見,雷劇對人們的影響還是挺大的,在不同的程度熏陶者不同的人。
                    都說文化影響著人們的思想和言行,其實人們的思想和言行反作用于文化。雷州石狗就是一個特例,古人的封建思想相信神靈的存在,狗便是其中的一種被人們公認的吉祥之物,于是石狗便誕生了,由人們的圖騰崇拜到呈祥吉物,石狗的姿勢千姿百態,在雷州三元塔,雷州的博物館或是大街小巷到處可見。石狗的做工精細,看出來,現在可能少有人能刻出這種感覺了。至今,還是有很多人熱衷于石狗文化,它們一直堅信著狗有辟邪和造福子孫的作用。或許連它們自身都不知道這種觀念是何時注入了思想的。澤便是文化的熏陶,它不需要可以地去認識,在日常生活中就已經根深蒂固了。
                    一個人生活在一片土地上,少不了受到當地文化的熏陶。這種文化是你抵擋不了的,你要用心去體會它,你就發現它的博大精深并為之陶醉,這便是文化的力量。
                    
                    篇八:文化的精神
                    在中華民族幾千年的歷史長河里,大多時候,人們的思想都是被束縛的。為了迎合當代統治者的需求,為了榮華富貴和高官厚祿,他們不得不把自己定義在求富、求強之上,卻忽略了在物質之上的精神。久而久之,這就形成了一個牢固的觀念,緊緊套在國人的頭上。然而,與中國的“唯利主義”相比,一些發達國家的“精神主義”則要有內涵的多。當今國人總嘆息為何中國總產生不了有世界影響力的名家,殊不知我們在思想觀念上與精神價值上已經把未來的名家給扼殺了。
                    “想要有偉大的精神創造,就得先有高尚的精神價值。”然而中國人的實用品格太過于重了。國人在認識一件新事物的時候,總會問這有什么用,或能吃,或能家用,或能賣錢,一旦得無用的答案,他們就會放棄它。而那些有成為名家天賦的人,他們也許從小就會與眾不同,但這在大人眼里,就如同包裝盒上一個不平的突起,他們總會一錘子把它打平,卻不知連帶碎掉的,還有里面精美的瓷器。
                    在此,我不妨奉勸大家,我們應該做一下所謂的“無用功”了。早在19世紀,法拉第發現了電磁感應,這時的電與其相關知識都婉如初生的嬰兒,絲毫沒有顯示出半點威力,而法拉第在當時也受到不少恥笑。而看如今,地球有哪一天可以離開電?只要地球停電一分鐘,造成的經濟損失恐怕不會比汶川大地震低多少。然而,這在兩百多年前誰又會想到這么不可思異的事呢?
                    因此,我們的目光不妨放長遠一點,去看看物質之上的精神世界。百年中國的主題是富強,這在當時被外國列強打壓的時代是正確的,然而到今天卻不大適用。人們的精神文明就如同民族的靈魂,有著龐大的物質身軀而靈魂卻如此渺小,著難道不可笑嗎?為了物質的富足卻放棄靈魂,這又何異于野獸?因此,我們在思考時,大可放下“百事利為先”的觀點。先去看看那事物本身之上的文化與精神。
                    孟子也有言“上下交征利,則國危已”只有放下“利”,放下文化功用體系,用真誠的態度去追求精神文明,才能在精神上、真正意義上的振興中華。
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